傅慰孤：两岸孙武文化交流的强力推手

傅慰孤与本文作者

　　2015年3月底，笔者在台北出席第二届光复钓鱼岛行动论坛时，经谢正一教授引见，专门拜会了台湾退役空军中将傅慰孤先生。因为我们之间有上海老乡这层关系，谈话几乎没有任何障碍便很快切入了正题。

　　聆听傅将军对他的人生旅程娓娓道来，是一种精神上的享受。他谈到1949年经香港辗转到台湾，1958年入空军幼校第7期，后入空军官校第46期，以及历任国防大学空军学院院长、空军副总司令的经历，令笔者眼前豁然一亮；他还谈到自己坚持学习的一些事，并先后取得元智大学机械工程硕士、台湾大学管理学院EMBA 硕士，也让人颇感羡慕；他更谈到在中华孙子兵法研究学会创会会长任上，依孙武“全胜”思想开创两岸互利双赢, 推动两岸孙武文化交流 ,为共创中华民族复兴之目的不辞辛劳奔走两岸，令笔者从心底升起敬佩之情。

　　提出钓鱼岛问题应对良策

　　3月28日，台湾师范大学国际会议厅熙熙攘攘，专家学者济济一堂，由社团法人台湾钓鱼台光复会、中华两岸事务交流协会、辅仁大学新闻传播学系主办，《观察》杂志社、台湾《公论报》协办的第二届光复钓鱼台行动论坛，在这里隆重举行。来自香港、澳门、美国、祖国大陆和岛内的新老保钓人士、专家学者30余人出席，提交论文15篇。

　　在原东吴大学校长、社团法人台湾钓鱼台光复会理事长刘源俊教授代表主办方致辞后，与会学者在两场论文发表、四场座谈、四场综合讨论中，紧紧围绕会议主题，将保钓运动置于东亚国际政治架构下展开研讨，并检视中美日等大国博弈下的东亚局势以及对区域和平的影响，发表见解，提出建言，取得了丰硕成果。

　　整个研讨会亮点颇多，其中空军退役中将傅慰孤的精彩演讲赢得掌声最多。关于钓鱼岛主权，他明确指出，钓鱼岛及周边岛屿的主权不属日本，应可确认是两岸的立场。他说，面对复杂的国际局势，台湾也需要考虑很多现实问题，包括两岸、台美、台日等战略关系。他用孙子兵法对此做了解读，认为孙子兵法的“非利不动，非得（指取胜）不用，非危不战”，应可作为当前处理钓鱼岛的应对之策。他还透露一段秘辛：有一次保钓人士开赴钓鱼岛，他们在衡山指挥所一直密切关注，最后得到高层的指令是：确保保钓人士安全返航。

　　傅慰孤表示，中国大陆在过去这段时间，充分利用经济、国际宣传等多种方式对日本施压，甚至出动无人机作为宣示钓鱼岛主权的手段，这种多手段、多层次却没有让局面失控的方式，值得肯定。

　　会议期间，傅将军接受了笔者的访问。他除了延续研讨会上关于钓鱼岛的话题外，还提到曾在北京讲授《易经》的一段往事，并拿出纸笔，勾划出一个关于唯心、唯物的哲学思维架构，不由让笔者感叹，傅先生确实是一位具有高瞻远瞩谋略的儒将。

　　傅慰孤谈到无论是作为孙子的后裔还是辛亥革命的领导者，孙中山都非常崇敬古代兵家的军事思想，将孙子尊为军事智谋的理论源泉，多次研读《孙子兵法》。他领导辛亥革命推翻满清，亦吸取了中国兵家文化的大智大慧。傅慰孤对笔者坦言，孙中山领导的辛亥革命，不仅在革命实践中运用了《孙子兵法》，而且在稍后爆发的“五四”新文化运动中进一步弘扬了《孙子兵法》。在那个年代，对孙子其人其书的评价，对孙子文化现实价值的研究，可谓高论巨着层出不穷、蔚为大观。孙子兵学文化，也成为“五四”新文化运动的一面旗帜。

　　推动两岸孙子文化交流

　　2007年成立的台湾中华文化孙子兵法研究学会，是第一个在台湾内政部门申请立案的民间《孙子兵法》研究组织，有会员260多人，创会会长傅慰孤。学会章程明定，本会以研究、弘扬《孙子兵法》“全胜”思想为宗旨，并倡导《易经》对宇宙本体的认识，乃至军事思想的演进，进而创造两岸和平双赢之愿景。章程还宣称，拟赞助两岸国际研究交流活动，将《孙子兵法》原则传扬于世界各地。

　　傅慰孤在学会成立之初曾表示，中华文化瑰宝《孙子兵法》早已超越军事领域，引起国际社会重视。学会有三项努力目标：急起直追国际孙子研究风潮；创新应用兵法使之更具现代意义；弘扬孙子“全胜”之道，维护海峡两岸和世界和平。

　　为实现这三项目标，学会首先推动岛内孙子文化的传播和应用，深耕基层，在台湾北、中、南地区分别成立三个分会，吸收基层会员，每月定期召开研讨会。学会还成立了财团法人两岸华孙文化艺术交流基金会，开通孙子兵法网站，定期出版《华孙学刊》，致力于在岛内普及孙子文化。

　　傅慰孤更重视两岸孙子文化的交流研讨。从1990年起，由他率领的台湾地区的孙子学术团体，连续赴大陆参加了7届孙子兵法国际研讨会。第一次临行前，蒋纬国将军接见了部分赴京参会的代表，对会议予以特别关注。那次，台湾学者提交了《孙子研究》论文，并入选会议论文集。

　　在以后大陆举办的6届研讨会上，台湾参加的人数一届胜过一届。在先后7届孙子兵法国际研讨会上，台湾学者共发表了36篇论文，内容涉及《孙子兵法》的战略理论与管理思想、中华战略文化、战争与国家、战争与和平等方面。

　　傅慰孤特别提到，2000年在苏州举行的第五届《孙子兵法》国际研讨会上，《孙子兵法》与两岸关系第一次成了热门话题。接着，在深圳召开的第六届孙子兵法国际研讨会上，又对此话题进行了深入探讨。两岸问题专家、台湾铭传大学教授杨开煌先生所撰《两岸“和平”之争议及其解决之道》，提出用孙子精髓化解两岸危机的设想，受到与会学者的肯定。2009年，第八届孙子兵法国际研讨会在北京召开，主题是“孙子兵法与和谐世界”，台湾所有孙子学术研究团体都有代表参加，提交13篇论文，为台湾学者历届参加孙子兵法国际研讨会之最，展示了台湾孙子研究的广泛基础。

　　除了参与孙子兵法国际研讨会外，学会还连续两年与孙子故里山东滨州联合举办“海峡两岸大学生孙子兵法友谊辩论赛”，后移师台湾，成为一个由两岸轮流举办的常态性孙子文化活动。近年来，该学会还推动台湾宗教界与大陆河南省鹤壁县云梦山，在八卦庙落成典礼上举办两岸《鬼谷子》与兵法学术文化交流活动；以及接待大陆孙子文化学者赴台参访团，举行小型论坛等，推动了两岸孙子文化广泛深入传播。

　　一些孙子研究学者深有感触地表示，历届孙子兵法国际研讨会的成功举办和台湾学者的广泛参与，不仅成为兵学文化研究交流的平台，更成为海峡两岸军事界交流的非正式重要渠道。

　　弘扬孙子兵法“全胜”之道

　　《孙子兵法》不仅是一部指导战争的兵法，也是一部指导和平的兵法，符合海峡两岸和平共赢主旋律，是解决两岸问题的宝典。傅慰孤说，《孙子兵法》的内涵博大精深，海峡两岸同根同脉，一道携手领略中华传统文化的非凡魅力，挖掘其当代价值，对于两岸实现共利双赢具有积极意义。中华文化是海峡两岸共同的宝贵财富，两岸同胞都要做中华文化的传人。而《孙子兵法》作为炎黄子孙的智慧结晶，其内涵是王道与民本思想，全篇贯彻“慎战不战、全胜而无杀”主张，崇尚和平、理性、人道主义，将作战牺牲视为极大痛苦的理念，符合时代要求，也代表了海峡两岸民众期待和平发展的诉求。

　　傅慰孤表示，《孙子兵法》已超越了战争和有限空间的对抗形式，其思维的哲学意涵已经超越了军事范畴，被海峡两岸各个部门广为运用。对于如今的两岸关系，我们完全可以从《孙子兵法》中找到解决的答案。所以，对孙子思想的正确解读，将有助于运用孙子的智慧去促进两岸和平、稳定与繁荣，这也是孙子思想研究者的职责所在，需要为之不懈努力。

　　“自古知兵非好战。”杀敌一万自损八千是“惨胜”，不值得夸耀，斩尽杀绝赢得战争却赢不了和平。傅慰孤说，孙子的军事理论，可以上升为一种战争哲学，并可更加广泛地应用于外交、经济等多个领域。

　　傅慰孤认为，对当前两岸的现状，《孙子兵法》早就有可以提供我们借鉴的方策。首先，《孙子兵法》开宗明义指出，“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”。这一“慎战”的主导思想，正是两岸“不要轻启战端”的和平发展思维。其次，《孙子兵法》以“全胜”之道为核心思想，这一双赢互利的“全胜”和顺应天意、民心的“道胜”，是解决冲突的关键所在。再者，观诸世界发展趋势，21世纪以大中华圈为中心的世界潮流俨然成形，期盼两岸善用这有利的天时、地利、人和，共创中华民族的辉煌未来。

　　傅慰孤还特别介绍了老上司唐飞先生。唐飞从一个老兵的角度，谈到世界两部最伟大的兵学宝典《孙子兵法》及克劳塞维茨的《战争论》，并作了比较。他认为，这两本着作是古今中外享有最高荣誉的兵学巨着，克氏在西方兵学之地位正如孙子在东方，也只有克氏有资格与孙子比较。他评价说，《孙子兵法》篇幅简短，6千余字，辞意顺畅，广受诵习；而《战争论》篇幅冗长，洋洋60余万字，文辞晦涩，往往会令一般读者如坠五里雾中。更因为克氏的《战争论》求胜需使用武力遂行攻城掠地，是霸权思想；而孙子倡导的“全胜”思想强调“不战而屈人之兵”、“双赢共利”，是王道思想。所以，克氏兵学对后世的影响远远不如孙子。

　　抹不去的老上海人情怀

　　一般人或许对傅将军“慰孤”名字多感与众不同，追根寻源，它背后也的确有一段感人的故事。当年他母亲身怀六甲曾深入敌后，独立完成上级所交“慰问孤军”的任务，不仅轰动一时，更激发尔后“十万青年从军”的热潮。他母亲有感于该任务意义深远，特于长子出生时，取名为“慰孤”。

　　在淞沪抗战时上海出生的傅慰孤，其心头一直难以抹去一段老上海人情怀。他5岁时在上海外滩下象棋，曾引来不少路人围观，从而奠下他遣兵布阵的嗜好。他至今仍能说一口流利的上海话，对上海印象深刻，难以忘怀。他表示，随着时光的流逝，尽管一些老上海文化渐渐淡出记忆，甚至最后一家上海澡堂也早已关了门，使上海澡堂文化成为遥远的过去。不过，常年住在台北，却意外发现旧城区里依然隐藏着或多或少的上海生活记忆：上海旗袍、上海菜、上海店铺、上海老电影、上海怀旧老歌、上海老照片、摩登上海夜生活……傅慰孤有时徜徉在繁华的台北街头，竟然能看到不少逝去的上海画面，感受到老上海一些独特的风情。

　　傅慰孤说，台北与上海的历史渊源很深，文脉相通。上世纪30年代扎根于上海的现代主义文学，曾随文人南渡移植到台北。六、七十年前的“上海风”吹到台北，有许多上海文化落地生根在台北，曾影响台北的文化生活，带动这里衣食住行的时尚与流行。

　　在台北最具上海风情的当属旗袍。旗袍兴盛于上世纪30年代的上海，被誉为“旗袍第一夫人”的宋美龄，让上海旗袍风靡台北。如今，台北旗袍文化会馆展示了“旗袍新娘”的万种风情，“旗袍蔡琴”形象被海峡两岸传为美谈，上海106名“旗袍阿姨”曾到台湾与台北“旗袍太太”进行交流，展示婀娜身姿，令台北市民大饱眼福。

　　傅慰孤说，上海在台北留下的怀旧记忆，远远不只旗袍，还有上海店铺和上海菜。台北的上海极品轩、隆记菜馆、上海联合药局、鸿翔呢绒绸布庄、汤姆西服、明星咖啡馆等一家家老上海店铺，依然洋溢着浓浓的上海海派气息。在信义商圈的音像书店，还有上海怀旧老唱片出售，《夜上海》、《甜蜜蜜》等怀旧金曲，仍回响在上海与台北。

　　让傅慰孤感到欣慰的是，现在的台北，“上海热”依然持久不衰，这不仅表现在台商投资上，也表现在台北市民生活中。在如今上海也难觅的“老上海文化”，在台北却还能找到一些影子。