我是台湾人更是中国人（六）

　　加上TAIWAN就独立了？

　　当时写这篇日记时，所谓“在护照封面加注TAIWAN”，只是陈水扁说给深绿“独派”听听而已，但没过多久，扁政府还真是“说到做到”，将“护照”封面的中文仍然保持“中华民国护照”几个字，可英文却是在“REPUBLIC OF CHINA”及“PASSPORT”之外，硬是加了行TAIWAN。

　　民进党政府刻意以“易于与中国大陆区隔”为由，解释为何要对“护照”做这样的修改。但明眼人都明白，本来的“护照”根本也没多大不便，说到底就是陈水扁要迎合深绿“独派”，强化动员能量，以免自身地位被高举“台湾本土”旗帜的李登辉取代。后来陈水扁在同年8月提出“一边一国”主张，及之后推动一系列“公投制宪”“台湾正名”的运动，都证明了在“护照”上加注TAIWAN，无疑是政治考虑。

　　但这样修改“护照”，真有抬升他们所谓“台湾”的“国格”吗？在英文中同时保留“REPUBLIC OF CHINA”及TAIWAN，只能说是不伦不类，而且反而自降“国格”。正如我当时写的日记所言，这些“独派”搞小动作，又不敢直接把CHINA拿掉、把国名改成“REPUBLIC OF TAIWAN”，这么搞的结果，反而像香港，是中国底下一个特区政府发的“护照”了。

　　无论支持“台独”或统一，所有关心台湾前途者，都应先厘清台湾地位及两岸关系的法理本质，始终是“政府承认”而非“国家承认”的问题。“中国”自清末加入国际体系以来，全世界都承认她是一个主权国家，但在不同时期有不同政府宣称代表这个国家，甚至同一时期也有多个政府都说自己代表中国，并各拥不同国家对其做出“政府承认”。

　　1949年以来，台北的“中华民国”政府及北京的“中华人民共和国”政府，各有不同国家承认其代表中国，本来是承认台北的多，后来逐渐移转到北京，尤以1971年联合国2758号决议，及1978年美国改承认北京政府代表中国，最具指标性意义。

　　反之，国际上从未承认过“台湾”是一个主权国家。“台独”主张者固有其理想，认为要完全与中国切断法理联系，不再谈中国代表权，直接生出“台湾”这个新的主权国家。但经过李登辉及陈水扁执政，“法理台独”被证明“做不到就是做不到”，于是“独派”竟又搞出“偷吃步”的半套“台独”，也就是借“中华民国”的壳偷梁换柱，将一中宪法当作摆设，直接从“护照”、驻外机构门牌、国营企业名称、邮票……乃至教科书下手，使台湾人对国家定位错乱，“台独”成为天然成分。

　　最近这两年，自从“太阳花”占领“立法院”成功以后，“台独”的气焰也愈加猖狂起来。继扁政府时代将“护照”加注TAIWAN后，又有网友开始制作“台湾国护照”的贴纸，鼓励大家打印出来贴在“护照”上，把“中华民国”盖掉。结果没过多久，就有如法炮制的台湾旅客入境新加坡被拒，先是遭到新加坡海关留下讯问，而后才遣返回台。讽刺的是，这些宣称效忠“台湾国”的“台独”分子，这时又大骂马当局没好好保护他们，也让大家看清这些人的嘴脸，就只剩这么一点出息！

　　不管他们怎么搞小动作，“法理台独”做不到就是做不到，然而他们却继续藏身在“中华民国”体制下，甚至利用“和平发展”的时机，妄想借由对台湾人乃至大陆人的思想洗脑，完成他们希望的“和平独立”。这么下去的结果，势必造成台湾人的心理认同，与两岸的现实情况愈差愈远，台湾错失了与大陆平等协商的机会，不断挑战大陆的底线，未来的结局实在不堪想象。

　　我的阿公阿嬷

　　2002年元旦后没多久，检验出肝癌末期的阿公，从高雄荣总又转到了台中澄清医院。2001年中秋，我照例打电话回台南老家，向阿公、阿嬷问候，当时阿嬷才说，阿公不知怎么了，已经几天吃不下饭。在我们的强力劝说下，阿公终于答应到高雄荣总做详细的检查，走出老家大门时，还是阿公提行李箱。几个月后，阿公病情急速恶化，当我到台中澄清医院看他时，全身都插了管子，躺在加护病房，我们只能利用一天几个短暂的时段进去探视，他一见到我，紧紧抓着我的手，用眼神表示他强烈想回老家的意愿。最后，撑不到农历过年，他还是走了，按照传统落叶归根的习俗，回到台南老家拔管，在家里咽下最后一口气。

　　阿公出身卑微，从小被过继给族里其他房做养子，小学才读了几年汉字，就被迫中断学习去放牛。听父亲说，他为维持家计，既做板模工，也曾到台北当人力车夫。但即便是这样贫穷，阿公却有现代公民的观念，当政府需要将乡间小路拓宽，他二话不说就答应将老家的前庭往内缩，而且在“资源回收”观念还不普及的年代，就坚持做垃圾分类，强调大家都应该有公德心，不能只讲私利，而要贡献公益。

　　我常和爸爸讲，其实阿公拥有“贵族”的品格。他特别喜欢谈历史，崇尚建功立业的豪杰。“北白川宫”“乃木希典”……这些日本侵台将领，是他经常挂在嘴边的人物，也足见日本殖民教育对台湾人影响之深。阿嬷特别对我们说，阿公不是媚日，而是钦佩人家整齐有秩序，叹息自己台湾同胞水准不如人。

　　阿公是民进党支持者，原因是他对国民党权贵作风的反感，再加上受到民进党“省籍”煽动的影响，认为只有支持民进党，才能让“台湾人出头天”。在台湾民间故事中，有一个土豪败家子名叫“邱罔舍”，当时民进党就通过耳语传播，将出身大地主阶级的连战称为“连阿舍”。1999年，台湾发生“921大地震”，有诈骗集团以“募款”为名，到台南乡下挨家挨户骗钱，结果阿公非但没上当，还回对方说：“你不会去找国民党的连阿舍，他最有钱！”足见当时连战及国民党在台湾民间的形象。

　　相对于“政治化”的阿公，阿嬷则是标准的传统妇女。她不识字，却能将许多闽南语戏曲中的“七字联”说得朗朗上口。听姑姑们说，阿嬷没正式学过数学，却能不用计算器，立即换算出各种丈量单位。除此之外，阿嬷还对各种岁时节庆该有的祭祀一清二楚，也记得住一家大小的生辰八字，她擅于与不同类型的人打成一片，却又安分守己，以丈夫、儿孙的幸福为依归。

　　2000年春节，离台湾大选只剩一个多月，我和父亲借着返乡吃团圆饭，特别叮嘱一向“疼孙”的阿嬷一定要投宋楚瑜。那时宋楚瑜是所有反李登辉阵营的希望，更因为刚从台湾省长的位置退任，在台湾民间声望很高，支持度明显超过连战，但国民党却祭出形象清新的马英九，欺骗资讯闭锁的眷村老外省选民，说是连战的支持度在宋楚瑜之上，应该要“弃宋保连”，才能防止陈水扁当选。

　　阿嬷因为“疼孙”，当然听了我的话，最后把票投给宋楚瑜。至于阿公，则说他知道宋楚瑜做省长确实勤政，还亲自巡视乡间最基层的水沟、排水道，与国民党权贵的作风不同，但因为宋楚瑜是外省人，不是“台湾人”，票实在投不下去。对阿公来说，当然希望同为台南乡下出身的“台湾之子”阿扁能够当选。

　　但令人想不到的是，阿公最后却把票投给了他口中的“连阿舍”连战。原来在距离投票日还有半年左右时，我们老家村民共同信仰的神明“池府王爷”寿诞，国民党的“总统”候选人连战特别来参加庙会，和阿公握了手，这让阿公始终觉得欠连战一份情。尤其连战虽然在大陆西安出生，母亲也是大陆东北人，但父亲仍是台湾人，算起来是“半山”（半个唐山人，闽南语“唐山”指大陆），还不是完全的外省人，所以最后他把票投给了连战，一边却又庆祝阿扁当选。

　　阿扁当选的两年后，阿公因肝癌病重，人生走到了尽头。在他过世前的最后一个月，我在病床旁和他说话，他仍挂心即将举行的台南县长选举，民进党原来的县长陈唐山不支持民进党的县长候选人苏焕智，民进党会不会因此分裂，失掉台南县长的宝座。我安慰他说：“民进党都已经做‘总统’了，县长有没有也无所谓啦！”他还回答我：“咱自己人赢了‘总统’，当然要继续赢县长啊！”

　　只能说，像他这样的台湾人，其实“古意”（闽南语：朴实）得很，而他们所支持的民进党，却是利用他们骗选票，整天拿“本土”“草根”当口号，实际上把台湾的路愈走愈窄。

　　阿公、阿嬷一生都是苦命的“贫下中农”。听爸爸说，一直到我出生后两年，爸爸和几个兄弟姊妹合资，才在台南老家建起了自己的楼房。此后的10年，也就是20世纪90年代，可谓台湾发展极盛的一段时期，也是阿公、阿嬷这一生最享福的10年。

　　2002年寒假，正是我为了升高中考试冲刺的倒数阶段，阿公不幸病逝。之后不到百日，大约是清明扫墓后不久，阿嬷竟在某天看完电视上楼后，忽然昏厥而离开人世。人们说，她走得不痛不苦，是修来的福份。两个月后，我申请上建中，她和阿公却已无缘看到。

　　被扭曲的“二二八”

　　“二二八事件”是台湾光复初期，纠结了日本殖民及国共内战背景下的产物，经过几十年后，成了左右统独交织下，台湾最错乱的政治议题。2004年台湾大选，是史上蓝绿对决最紧绷的一次。当时，陈水扁为激发绿营全面动员能量，便利用距离投票日不到一个月的“二二八”，大搞“二二八手牵手”大游行，使“二二八”完全变成“对抗中国”的“台独”图腾，逼得泛蓝阵营的连战、宋楚瑜，也在一周后办游行，甚至趴在地上“亲吻土地”，以示爱台湾的决心。

　　11年后，沉寂多年的“二二八”，又一次成为政治斗争的工具。“独派”青年趁着国民党在2014年地方选举大败，在台湾各地大搞破坏蒋介石铜像的行动，再大咧咧地开“到案记者会”做宣传。“二二八”成了国民党乃至外省人的原罪，“独派”青年更由此无限上纲，要求国民党为“戒严”对台湾人民补偿，只差没直接说出“国民党滚出台湾”了。

　　他们行动之后没几天，我刚好和一位国民党青年团出身、后来担任国民党台湾地区领导人竞选发言人的朋友聚会。我问她，“二二八”历史被曲解成不像话，他们已经从根本上挑战国民党在台湾的正当性了，国民党青年有没有想怎么反制？她的回答是，“二二八”对台湾人是一个很大的结，金溥聪老师已经很巧妙地帮马英九这个外省人参选“总统”时，把这个引信拆除了。

　　她又说，马英九“总统”任内，为“二二八”及“白色恐怖”平反的工作，做得比民进党多太多了。我忍不住接着问：“是啊！那怎么马‘总统’年年道歉，结果仇恨非但没有化解，反倒愈来愈高呢？”她听了，没有正面回应。

　　马英九这些年来，就是一味对“独派”论述妥协让步，却一点不重视历史真相的拨乱反正，任由一些媒体将“二二八”扭曲成种族屠杀。单看“二二八对台湾人是一个很大的结”这句话，本身就是掉进了“独派”的框框，更是典型的外省原罪感。实在来说，“二二八”影响的本省人，还是以那时候的知识分子及地方士绅为主，对于冤假错案，也已依法给予道歉及赔偿，许多本省人对“独派”老是炒作“二二八”，早就感到非常厌倦。

　　犹记高中时接触到夏潮出版的“二二八”相关书籍，才第一次听到陈明忠、林书扬这些“左统”本省人的“二二八”观点。他们在“二二八”时，直接和国民党的军队正面作战，理由和“台独”无关，是反对他们认为贪污腐败的国民党政府，认为只有共产党才能救中国，追求两岸统一与他们认同的“红色祖国”。他们的这种声音，在今天的台湾根本无法被呈现。

　　而更多在当年查缉私烟冲突后到国军来台镇压前，四处针对外省人杀烧掳掠的本省暴民，则没有陈明忠、林书扬他们的革命理想性，纯粹就是趁乱打劫。那时被无辜攻击杀害的外省人，有的吓得逃回大陆，有的就这么死在台湾，他们在台没有户籍，就这样消失在历史中。

　　“二二八”时在台北读小学的外省人陈肇家先生，是少数幸存的“二二八”外省受害者，我曾多次举办座谈会，请他现身说法说出他的遭遇。他回忆，那时他为躲避暴民攻击，躲了将近一周，不敢外出买米，而他们家设在员林的纺织厂，则被暴徒占领洗劫一空，父母更被关到“田中镇外省人管护所”，天天押到当地学校的礼堂前开批斗大会，直到国民党军队来台镇压的消息传来，这些暴民才作鸟兽散。事后，国民党军队要陈肇家的父母指认滋事分子，他们选择不予追究。像这样的故事，在“独派”的“二二八”书写中完全不见。

　　可以确定的是，刚刚光复台湾的国民党政府，低估了51年的分离，已使得许多台湾人并没有认同中国的现代国族意识。台湾光复没多久，负责来台接收的第一任行政长官陈仪，就错以为台湾情势稳定，报请中央将大批驻军调回大陆。但一些日据时代的“皇民化”阶级，以及地方的地主、士绅，早就从骨子里看不起中国，认为日本比中国有文明、有纪律，同时也害怕自己和日本殖民政府勾结得来的利益，会随着台湾光复被取消，甚至被清算。不到两年后，“二二八”事件爆发，成为这些人认为可以向代表中国的国民党政府夺权的机会。

　　当时，暴民在各地针对从大陆来的外省人进行攻击，并且占领政府机关、军事要塞，负责与台湾行政长官公署谈判的台湾士绅代表，要挟国民党政府将军警撤离台湾，形同独立。国民党政府最后派兵来台镇压，本身并没有错，但后来由于国民党各派的斗争，及台湾士绅之间的利害纠葛，产生许多互相举报的冤假错案，则是历史的悲剧。

　　“独派”扭曲国民党镇压“二二八”是“种族屠杀”，但反而是“二二八”后到3月8日镇压部队登陆的这段期间，都是本省暴民针对当时在台湾的外省民众杀烧掳掠。这些暴民沿路拦截路人，用闽南语、日语、客家话对路人问话，一旦对方答不出，即认定是来自大陆的外省人，二话不说当面就砍。这些真实的情况，都见于当时的报纸新闻，及当事人的口述回忆。台湾导演侯孝贤执导的电影《悲情城市》，以“二二八”事件为背景，当中就演出了这一幕。

　　我至今仍不解的是，何以一件查缉私烟事件，会立即蔓延到全台各地都有针对外省人攻击的暴动？背后到底有哪些势力操作？只有这些疑问水落石出，“二二八”历史才可能真正还原，也才能成为两岸和平统一的借鉴。

　　永远的邓丽君

　　邓丽君，永远的邓丽君！

　　对我而言，邓丽君已不只是一位知名歌星而已。人们常说，全世界只要有中华儿女的地方，就能听见邓丽君的声音，她的歌声，获得了十亿个掌声的肯定。然而，我对她的挚爱，除了因为她甜而不腻的歌喉，更因为她的仪态，她的谈吐，她那甜美不失大气的风范，她那最温柔的坚持。在两岸中国人因战乱而分离的年代，她的歌声巧妙地勾起大陆和台湾的连结，却又阴错阳差地成为“反共”宣传的样板。在大时代的捉弄下，她承担了太多政治包袱，终其一生，她是一个孤独的中国女儿。

　　一个偶然的机会，我看了邓丽君在中山纪念馆的一场义演录像，那是在1979年美国和北京建交没多久的时候，对“中华民国”来说风雨飘摇的关头。她唱着歌曲《梅花》，唱到旋律激昂时，滚滚泪珠从眼角流下，却又一下子甩头，拭去泪水，昂首傲立，不卑不亢！那股自然情怀的流露，是一代中国人在特殊时空下的家国情，邓丽君带着这种情感，诠释唐诗宋词，诠释“何日君再来”，自与其他歌者截然不同。

　　正如邓丽君去世时，中视主播熊旅扬在纪念邓丽君的特别节目中所说的引言：“一曲《梅花》，唱红了多少中国人的眼睛？一句‘喝完了这杯，再说吧！’，又撩起多少血性汉子的气概！”

　　随着年岁的增长，读了更多关于邓丽君的传记，并在网上看了无数她在世时受访的片段。记得第一次听到“邓丽君”的名字，是某个周末夜晚，在阿姨家里度假。时为1995年5月，八岁的我看着电视，正播放着邓丽君即将出殡的报道，而其他表姐、表弟们则在一旁嬉闹。如此的生死隔离，我却完全感觉不到，好几次午夜看着她的影音，直觉她就在身边。

　　20世纪90年代初期，邓丽君曾在香港的电视节目上说，自己本来也想到大陆看看，看看是不是真的“非社会主义不能救中国”。今天的我，很想对邓丽君说：“你当初的想法是对的，无论如何，是该到大陆去看看。”然而，斯人已远，这该是许多人、包括邓丽君自己，永远无法弥补的遗憾。

　　这些年来，两岸民众已交流密切，多少次带大陆朋友去参观蒋介石在台北的士林官邸，邓丽君的人形看板就竖在门口，让我一下子想起，第一次到南京总统府时，庭院里就播放着邓丽君的歌。2005年邓丽君逝世10周年，大陆、香港媒体推出各种专题报道，而台湾却完全在炒艺人倪敏然自杀事件的八卦，无视邓丽君所代表的重要时代记忆。

　　统一后的“新中国”

　　孙中山先生逝世77周年前夕，初中三年级的我，在当周的联络簿周记，画下了我的“新中国构想图”。

　　当时的我，还不知道大陆在1949年中华人民共和国成立后，就称这是“新中国”的诞生。第一次听“新中国”这个词，是初中一年级，某个假日的午后，在电视台无意看到了一部电影，片名叫做《宋家皇朝》。

　　这部由香港女性导演张婉婷执导的电影，演的是现代中国最具传奇性的家族──宋家三姊妹的故事。整部电影的最后，由杨紫琼、张曼玉、邬君梅分别饰演的宋家三姊妹，因为抗战劳军同台聚首，相互问着：“民国成立都要30年了，当初爸爸要我们找寻的新中国，可曾找到了？”语毕，即是日军侵华烽火满天的画面。

　　最后，抗战虽然胜利，但中国却又很快陷入内战，本是一家人的三姊妹，从此各散一方。电影的一开头，就是已经病重的宋庆龄，渴望宋美龄能到北京再见她一面。

　　据陈香梅说，当时宋庆龄亲自托付她传信给宋美龄，陈香梅也到台湾当面传了信，但宋美龄只是轻轻地说了句：“我知道了。”这位同样传奇的陈香梅女士，抗战时嫁给了飞虎将军陈纳德，由此成为了美国人，而她的堂舅父又是中共的领袖人物廖承志，这使得她能在大陆、台湾、美国之间穿梭自如。

　　长大后读更多历史，才知道廖承志的父亲是追随孙中山先生革命的国民党元老，不禁感叹“国共本一家”。在台湾“白色恐怖”年代，家里有亲人和中共有关系，就是洗脱不去的“红底”，但真正的“党国”高层，一家人跨足国、共两党，却成为特殊时空下的两岸“信差”。

　　宋家的手足分离，豪门沧桑，宛如大时代下中国命运的缩影。当初孙中山先生创立中华民国，就是希望振兴中华，建立一个繁荣、富强的“新中国”。但就在孙先生过世之后，国共先是合作反帝，却又在北伐期间发生“清党”，国共从此反目成仇，愈来愈多的恩恩怨怨，最终形成海峡两岸的对峙局面。

　　2008年马英九上台，两岸开启三通直航，迈入和平发展新时代。但严格来说，两岸在军事上仍未正式停战，政治上的敌对状态也还没终结。中国人打中国人，中国人斗中国人，如此内耗一甲子，真正统一的“新中国”，不知道还要等多久。

　　2002年的我在周记中写道：“两岸既能一致推崇‘国父’，定也能共同讨论，统一成一个‘新中国’……”我一直相信，两岸可以从孙中山先生的思想中，找到双方都认同的政治共识。2011年，台北“中山纪念馆”举办纪念辛亥革命一百年的演讲比赛，我在演讲时便表示，海峡两岸的中国人，一起纪念孙中山先生，一起建立我们的政治互信。这并非只是一时的比赛，而是我真实的主张，殷切的盼望。

　　可惜马英九执政下的国民党，竟连自己是中国人都难以启齿。2014年，王郁琦以台湾陆委会主委身分，亲赴南京中山陵拜谒“国父”，身为第一个访问大陆的陆委会主委，他在大陆侃侃而谈孙中山先生的治国理念，但台湾不少人却已经是把孙中山当“外国人”。国民党也早就弃守立场，避谈“统一”，只剩下“不统、不独、不武”这样没有目标的所谓“路线”。

　　讽刺的是，就在王郁琦祭拜中山陵后不久，孙中山的铜像却在台湾倒下了！2014年2月22日，“台独”分子进军台南，拉倒、践踏“国父”铜像，现场警方竟毫无作为，任由“国父”公然受辱。不到一个月后，占领立法院的“太阳花”运动爆发。该年年底，国民党在地方选举中大败，面对一年后又要再进行的台湾“大选”，偌大的国民党“竟无一人是男儿”，最后只剩下“心比男儿烈”的女子洪秀柱请缨出征。

　　然而，当洪秀柱好不容易获得初选通过，依据党章成为国民党正式候选人，各派又忙着将洪秀柱拉下马，批洪攻势远胜民进党。2015年10月，国民党在中山纪念馆召开临时全代会，即便洪秀柱正气凛然地疾呼：“在纪念总理的殿堂中集会，谁能不感受先烈们‘我死，国生’的无私情怀？”但党代表们仍以多数通过了换柱案。党主席朱立伦称，洪秀柱“与国民党长期以来主张有所落差，与主流民意有所偏离”。

　　我们不禁纳闷：那国民党的“主张”是什么？洪秀柱说“终极统一”，被你们视为“叛党”，难道国民党的主张，是支持“台湾独立”吗？

　　2016年1月16日，即便国民党各派用尽心机将洪秀柱换掉，但取而代之的朱立伦，选举结果仍以惨败收场。2月，新“立委”在新“总统”上台前便先开议，民进党“立委”已等不及要清算斗争，除了要“立法”清查国民党的党产外，连学校、军队、公家机关悬挂的“国父”遗像，竟也成为“转型正义”要斗争的对象。

　　他们说，孙中山和台湾人无关，台湾人不应该纪念孙中山，“立委”“总统”就职也不应向孙中山遗像宣誓。然而，即便在91年前，还在日本殖民下的台湾人，都大规模纪念孙中山先生。当时北京大学的台湾学生，便以“三百万台湾刚醒同胞，微先生何人领导？四十年祖国未竟事业，舍我辈其谁分担？”的挽联哀悼孙先生。台湾先贤蒋渭水先生，发表社论“望断天涯哭伟人”，并举行大型纪念会，遭到日本殖民政府的骚扰和打压。

　　91年后的今天，在台湾打压“国父”者，竟从日本殖民者变成了民进党！这到底是历史的错乱，还是历史的倒退呢？

　　“和平，奋斗，救中国！”这是孙中山先生临终之际，对苦难的中华民族做出的最后呼喊。21世纪的今天，海峡两岸的现实歧异犹存，但至少已烽火不再。更重要的是，今天的中国，已不再是当年那个积弱、贫困、落后的中国；今天的中国，是一个充满希望，天天都向上发展的中国！

　　20年风云变幻，今天两岸的局势和中国的国际地位，都经历了翻天覆地的转变，就算再过20年，我也不过近50岁的年纪。那个统一的“新中国”，相信离我们已不遥远，我仍在等待，盼望那一天能早日到来……